Podróżowanie - 1

Minimalny czas trwania podróży (safar) to wyruszenie piechotą lub na wielbłądzie na okres co najmniej osiemnastu godzin, lub odległość dziewięćdziesięciu kilometrów. Ta odległość odpowiada sześćdziesięciu milom morskim. Każdy, kto podróżuje na taką odległość jest uznawany w świetle prawa szariatu za osobę podróżującą (al-musafir), obojętnie jaki środek podróży wykorzystuje do przemieszczania się.

Podróżujący (al-musafir) ipodlega regułom dotyczącym podróży gdy tylko opuści granicę miasta, wsi czy wiski z której wyjeżdża. Podrużującemu wolno przerwać post w Ramadanie. Wszystkie opuszczone dni postu musi jednak odrobić w późniejszym terminie. Niemniej jednak podróżujący powinien pościć, o ile nie ma to wpływu na pogorszenie się stanu jego zdrowia.
Podróżujący może również skrócić do dwóch rakatów 4 rakatowe modlitwy obowiązkowe, jednak nie może skracać obowiązkowych 3 rakatów modlitwy Maghrib, oraz modlitwy al-Witr, a także czterech rakatów modlitw nieobowiązkowych (sunna), wszystkie te modlitwy nie mogą być skracane.  Jeśli podróżny wykonuje wszystke rakaty modlitw obowiązkowych (farz) z punktu widzenia szariatu popełnił niewłaściwy czyn, za który powinien szukać wybaczenia u Boga Najwyższego. Podróżujący powiniem w takim wypadku wykonać Sadżdah al-Sahw (pokłoń z powodu błędu), ponieważ opóźnił pozdrowienie (al-Salaam).

Gdyby zdarzyło się, że podróżujący wykona wszystkie cztery rakaty modlitwy obowiązkowej, ale modląc się za imamem, w zgromadzeniu, wtedy postępuje dokładnie tak, jak reszta zgromadzenia, wykonując wszystkie obowiązkowe rakaty z innymi modlącymi się.

Jeśli podróżujący (al-musafir) prowadzi modlitwę obowiązkową w zgromadzeniu, na którą składają się cztery rakaty, sam modli się jedynie dwa rakaty. Jeśli z gromadzeniu są inni podróżujący, także modlą się dwa rakaty. Osoby, które nie są w podróży, powinny jednak pomodlić się wszystkie cztery rakary, dodając po prostu dwa kolejne. Nie dają oni pozdrowienia (salaam) wspólnie z podróżującymi oraz imamem po drugim rakacie. Mogą wyrecytować surę al-Fatiha w pozycji wyprostowanej (al-Qiyam) lub nie. Jeśli nie recytują sury al-Fatiha, odczekują czas potrzebny do jej recytacji i następnie wykonują pokłon.

(cdn.)